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082	0	4	_223 _a305.409669 _bA481h 2018
100	1		_aAmadiume, Ifi. _4autor _d1947- _eautor _954120
245	1	0	_aHijas que son varones y esposos que son mujeres : _bgénero y sexo en una sociedad africana / _cIfi Amadiume ; traducción de Teresa Camprodón y Albert Roca
264		1	_aBarcelona : _bEdiciones Bellaterra, _c2018.
300			_a319 páginas : _bilustraciones, _c22 cm
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490	0		_aBiblioteca de estudios africanos ; _v29
490	0		_aCasa África _v26
504			_aIncluye bibliografía, páginas : 315-319
520	3		_a¿Puede una hija ser considerada como un hijo? ¿Y puede una mujer tomar a otra como esposa, cumpliendo abiertamente con todos los requisitos que la tradición matrimonial impone al novio? La respuesta es en ambos casos positiva, aunque contradiga lo que apunta el sentido común, que asocia de forma unívoca sexo y género, masculino con masculino y femenino con femenino. No hay que ir muy lejos para encontrar un ejemplo de la primera de estas extrañas categorías aparentemente contra natura: he ahí la pubilla catalana. Cuesta algo más encontrar muestras de la segunda, pero África alberga un buen número de ellas. Ahora bien, pese a su título provocador, este libro no es una recolección de rarezas, sino un análisis de los roles de hombres y mujeres en uno de pueblos más numerosos y cosmopolitas del África contemporánea, los igbo de Nigeria. Y no se trata de un retrato parcial, centrado en el pasado o en costumbres en extinción. Al contrario, aborda la variable género en el conjunto de la actividad social y arranca de la historia para proyectarse sobre el futuro, tanto de su propia sociedad, como de toda la humanidad actual, comprometida con la equidad y la justicia social. Amadiume defiende que, entre los igbo, y en el África en general, el dominio patriarcal es una secuela de la explotación colonial. Por el contrario, en el período precolonial, sexo y género podían no coincidir, negando, pues, la pretendida universalidad de la subordinación de las mujeres. Entroncando, quizás inconscientemente, con otros autores africanos como Cheikh Anta Diop, Amadiume propone una concepción africana del matriarcado que no es una mera visión especular del patriarcado, como ocurre en gran medida en el mito de las amazonas: el matriarcado africano se asentaría en la autonomía de los géneros y en la construcción de los equilibrios sociales desde la diferencia, y no desde el imaginario de la igualdad. Dada la bien conocida persistencia «recalcitrante» de las tradiciones al sur del Sáhara, la visibilización del género de las abuelas podría ser una inesperada oportunidad para las nuevas naciones africanas. La obra fue ampliamente aclamada desde su publicación en 1987. Y también igualmente discutida, de forma más o menos abierta. Amadiume cuestionó enérgicamente el feminismo dominante –teoría y praxis social– que consideraba marcado por el mismo sesgo cultural que el colonialismo. Al hacerlo abrió un horizonte diverso a las luchas por los derechos civiles, empezando por los de las mujeres: no todas las sociedades tenían por qué dotarse de las mismas figuras jurídicas, ni de las mismas concepciones en su camino hacia el bien público. Esta perspectiva ha sido ignorada en muchos círculos occidentales, pero se ha difundido espectacularmente en eso que hemos llamado el mundo en desarrollo. _cEl texto.
534			_aTítulo original: _mMale daughters, female husbands : gender and sex in an African society
590			_aLicenciatura en Literatura y Lengua Castellana
650	1	7	_aMujeres _xCondiciones sociales _zÁfrica _2armarc. _954122
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651		7	_aÁfrica _xHistoria _2armarc. _954124
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651		7	_aIgbo (Pueblo africano) _xRitos y ceremonias _2armarc. _954279
700	1		_4tr _aCamprodón,Teresa _etraductora _954126
700	1		_4tr _aRoca, Albert _etraductora _954127
830		0	_aBiblioteca de estudios africanos ; _v29 _954130
942			_2ddc _cBK
999			_c36082 _d36082